ألو بيروت: رحلة لمُساءلة مدينة

«سويسرا الشرق» كان فعلاً، وعن حقّ وحقيقة مختلفاً عن كل ما حوله. وجذّاباً و رائعاً. وهيّناً. ومُفرحاً. فجاءت التسمية في حينه حفراً وتنزيلاً.. وجهات سياحية بالباحة وطبيعة خلابة «سويسرا الشرق»، هكذا أطلق عليها روادها، لما تمتاز به من طبيعة ساحرة وجذابة، فإذا كنت ترغب في عطلة مميزة، عليك اختيار وجهات سياحية بالباحة لتستمتع بما تمتلكه من سحر وجمال. 1 ـ (وجهات سياحية بالباحة) تعتبر الباحة من المدن التي تمتلك طبيعة خلابة وطابعًا سياحيًا خاصة بها، فتجمع أراضيها بين الجبال الشاهقة، والأودية، ناهيك عن غاباتها الخضراء الساحرة .. وتقع منطقة الباحة في جنوب غرب المملكة؛ بين أبها والطائف، وهي من مناطق مصايف السعودية، وتمتلك عددًا من مناطق الجذب السياحي، مثل «المتنزهات والقرى القديمة، والشلالات المتدفقة، المواقع التاريخية، المرافق السياحية الحديثة، من منتجعات، ومطاعم» وغيرها من المناطق المتميزة؛ إذ تعد واحدة من الوجهات الجميلة في المملكة .. وفيما يلي تستعرض «الجوهرة»، قائمة بأفضل وجهات سياحية بالباحة لزيارتها والاستمتاع بجمالها .. 2 ـ (متنزه غابة رغدان) عند التحدث عن الوجهات السياحية بالباحة، يجب البدء بمتنزه غابة رغدان، فهو من أهمها ليس فقط في الباحة بل في المملكة، وذو جاذبية خاصة بسبب مناظره الطبيعية الخلابة، بالإضافة إلى موقعه الجغرافي المتميز .. ويعتبر أعلى قمة غابة رغدان، فيها يصور مشهد انسجام بين الطبيعة الخضراء، والصحراوية الخاصة بقمم الجبال المحيطة، بحيث يشكلان معًا لوحة طبيعية خلابة، وفيه يقضي الأفراد أمتع اللحظات بفضل الخدمات والأنشطة المتواجدة في هذا المنتزه المتميز الجذاب .. 3 ـ (غابة الزرايب و متنزه القمع) هذه الغابة تعتبر من اللوحات الفنية الجذابة، بمساحتها الخضراء الكبيرة الواسعة، بجانب أشجارها المرتفعة التي تجعلها ذات جمال خلاب، فهي واحدة من الوجهات السياحية بالباحة الطبيعية المميزة؛ حيث يمكن الجلوس بها للاستمتاع بذلك الهدوء المنبعث منها في الهواء الطلق مع كوب من القهوة للشعور بالاسترخاء .. يعتبر منتزه القمع، واحدًا من أكبر الغابات التي تتواجد في مدينة الباحة، ويمتاز بوجود سد مغمور بالمياه وسط الغابة وينتشر على ضفافه أشجار العرعر النادر والطلح الرائعة، تلك اللوحة الفنية الجميلة التي تصنعها هذه المنطقة وتجعلها من المناطق المتميزة التي يعجب بها الزائرون والسائحون، ويقضون وقتًا ممتعًا مع العديد من الأنشطة الترفيهية والخدمات المتاحة فيها . 4 ـ (حديقة غابة خيره) هذه الغابة من الأماكن التي تفتح أبوباها لعشاق الطبيعة بسبب المناظر الخلابة التي تمتلكها، بجانب المساحات الخضراء الواسعة والشلالات المتدفقة، بالإضافة إلى برك المياه التي تحاط بالتشكيلات الصخرية، لتشكل لوحة طبيعية ساحرة وجهات سياحية بالباحة يعتبر جبل شدا، من الجبال التي تتميز بسحرها وطبيعتها الجذابة، ويقع متنزه جبل الشدا جنوب غرب مدينة الباحة، أعلى الجبل البالغ ارتفاعه حوالي 2200 مترٍ، فوق سطح البحر، ويقع بين مدينتي قلوة، والمخواة ويعد هذا المنتزه من الأماكن السياحية الجميلة والساحرة في منطقة الباحة، بسبب ما يمتلكه من مسطحات خضراء، بجانب العديد من أنواع الأشجار والنخيل، غير الحيوانات البرية، من ضمنها «النمر العربي» المعرض للانقراض. 5 ـ (متحف الباحة) متحف الباحة من الأماكن التراثية المهمة في منطقة الباحة؛ إذ يعكس الصورة التاريخية والتراثية للمنطقة، ويقع المتحف بالقرب من منتزه رغدان، ويعتبر واحدًا من أهم الوجهات السياحية؛ حيث يتألف من 4 قاعات يضم المتحف العديد من القطع الأثرية المتميزة التي تعود لعصور ما قبل التاريخ، وكذلك العصور الإسلامية، وأيضًا التاريخ الحديث، هذا بجانب بعض المقتنيات، المرتبطة بتراث المنطقة البيئي، وأيضًا الطبيعي ويوجد بالمتحف عددٌا من المتعلقات الخاصة بالحياة اليومية، ويفتح أبوابه للزوار في الفترة الصباحية من الثامنة صباحًا حتى الثانية ظهرًا، وفي الفترة المسائية، من الساعة الرابعة عصرًا، حتى التاسعة مساءً. 6 ـ (أسطورة بيروت) يقدّم لنا الصحافيّ والكاتب سليم البستاني (1848 ء 1884) نصّاً تأسيسيّاً لأسطورة بيروت هو أيضاً واحدٌ من أوائل نصوص الاقتصاد السياسيّ للمدينة. في مقالٍ منشور بعنوان «مركزنا»، يعرّف البستاني بيروت والجبل المجاور بما هما مركز «الأمّة الشرقيّة» التي تكاد تطابق «سورية الطبيعيّة» في حدودها. وبقصد إبراز أهمّيّة هذا «المركز»، يشبّه البستاني «الأمّةَ الشرقيّة» بالجيش، بحيث يقع «المركز» في القلب منها، أي الموقع الأشدّ منعةً والأكثر امتيازاً، يكتب قائلاً: «لنا قوّة حتى أقاصي الغرب فنرى الأمّة الشرقيّة مع اختلاف طوائفها ومذاهبها مجتمعةً في بلادٍ يلاصق بعضها بعضاً ونحن في الوسط وهو أقوى مراكز الجيش وهكذا نرى أنّ لنا من القوّة الطبيعيّة ما يكاد يكون أقوى قوّة في العالم...». وفي غمرة التبجّح المعهود في ذلك العهد، يظهر لأوّل مرّة موضوع وحدانيّة بيروت، مصدراً أبديّاً للحسد والغيرة. انطلاقاً من تلك المكانة المميّزة، يترتّب على المدنيّة أن تضطلع بدور اقتصاديّ يناسب موقعها الجغرافيّ: دور الوسيط الاقتصاديّ بين الشرق والغرب. ها إنّ استعارتين قد فرضَتا نفسيهما «الباب» و«البطن» وهما متناقضتان ما دامت الثانية توحي بالانكفاء على النفس والأولى بالانفتاح. بالنسبة إلى البستاني بيروت هي، أو يترتّب عليها أن تكون، «الباب الذي يدخل منه الغرب إلى الشرق ويتّصل من خلاله الشرق بالغرب». وهي نظرةٌ محكومة إلى ابعد حدٍّ بالتخييل الكولونياليّ: شرق مؤنّثٌ «ينفتح» لاستقبال «دخول» الغرب. لكنّها أيضاً نظرةٌ تتطابق وتقسيم العمل الكولونياليّ الذي يحكم أن يكون الشرق مصدراً للموادّ الأوّليّة والمنتجات الزراعيّة ومستورداً للسّلع المصنّعة. هكذا فـ«قدَر» بيروت أن تكون الباب الذي منه يصدِّر الداخلُ السوريّ منتجاته الزراعيّة نحو أوروبا «بلد الحضارة والرّفاه»، أوروبا التي «تطير على أجنحة البخار والبرق»، ذلك أنّ «مغناطيس المحصولات في هذا العصر هو ثروة الغرب وصناعته المتقَنة». هنا ينمو توزيعٌ جديد للعمل داخل «الأمّة الشرقيّة» ذاتها بين ساحلٍ، منذور للتجارة، وداخلٍ منذور للإنتاج الزراعيّ. وظيفة «الباب» تُضارعها وظيفة «البطن». في أحد أوائل النصوص التي تتحدّث عن النموذج الفينيقيّ، يقترح سليم البستاني على أهل بيروت أن يقتفوا أثر أسلافهم «الذين نجحوا في أن يكونوا الأمّة الأولى في العالم القديم. فها هُم عرفوا أنّهم مصبٌّ لغنى الشرق يجذب إليه ثروة الغرب ويجمع عندنا المكاسب التي نجمعها من الجهتين جمعَ سلامة». وها هو البستانيّ يُنبئ بالمستقبل الزاهر لمدينته، وفق صيغةٍ عضويّةٍ من شأنها إثارة إعجاب الفيلسوف والناقد الفرنسيّ غاستون باشلار «أصبحنا، ونِعم الصباح كالبطن من الإنسان يعيش بتعب اليدين والرجلين، وهو محمولٌ مكرّم»3. لقد وُلدتْ أسطورة، أسطورة الوسيط القادر على أن يجني الأرباح من هذه الجهة وتلك من القطبين اللذين يتوسّط بينهما. إنّنا في حقبة التراكم الأوّليّ لرأس المال التجاريّ، وهي حقبة اكتناز المال وحرّيّة التجارة في الآن معاً. 7 ـ (من الواحة الثقافيّة و السياحية إلى هانون الثوريّة) «ساحة عامّة»، «منطقة حرّة»، «رأس جسر»، هذا ما تصيره بيروت تدريجيّاً، ليس لرؤوس الأموال المادّيّة وحسْب وإنّما أيضاً لرؤوس الأموال البشريّة، بمجرّد ما تقع البلدان المجاورة فريسة أنظمةٍ استبداديّة. ابتداءً من ستّينيّات القرن الماضي، تستقبل بيروت زهرة الإنتليجنسيا العربيّة التي تلجأ إليها، تنتج فيها وتنشر أعمالها، في فضاءٍ من الحرّيّة والتسامح يقع على طرفَي نقيضٍ مع المناخ الإقليميّ السائد. في «قصيدة بيروت» يثير الشاعر الفلسطينيّ محمود درويش المفارقة التي تتحكّم ببيروت ء الأندلس الجديدة، صلة وصلٍ متفارقة بين «شرق» و«غرب» حين يكون الشرق أحياناً عكس الغرب وأحياناً أخرى مرآته وسلْعته. لكنّ بيروت الشاعر الفلسطينيّ المنفيّ تتجلّى في وجهين: إنّها «الخيمة الأخيرة» للشّتات الفلسطينيّ لكنّها أيضاً «نجمته الأخيرة»: أي أنّها، في الآن ذاته، ملجؤه الأخير والنقطة المضيئة التي تقود مسيرته لتحرير وطنه المحتلّ. وها نحن مجدّداً في إزاء استعارتَي «البطن» و«الباب». إذا كان دخول الشاعر الفلسطينيّ المنفيّ إلى بيروت يبدو بديهيّاً، فإنّه ليس كذلك بالنسبة إلى اللبنانيّين الوافدين من الأطراف. حسن العبد الله، الشاعر القادم من الجنوب، ابن جيلٍ اقتُلع من أرضه وقَذف به البؤس والحرب نحو العاصمة، يصطدم بسؤالٍ وجوديٍّ جعله عنواناً لأوّل دواوينه، «كيف أدخل في الوطن؟».