أحمد عمر يكتب: أول الخصائص المشتركة بين الجان ورجال الرئيس، أنَّ قوى العفاريت والمردة كبيرة، لا تقارن بقوة البشر وقدراتهم كذلك، وكذلك قوة الرئيس ورجاله فوق قدرات البشر فهم مخلوقات نارية ونحن مخلوقات طينية
أحمد عمر يكتب: في مصر التي دخلت سباق رالي المدن الفضائية، فقد أنفق رئيس مصر الانقلابية مليارات الدولارات على العاصمة الإدارية الجديدة، وفيها ناطحات سحاب في منطقة مفتوحة، وهي مبينة في الصحراء أيضاً ليس على معهود المدن قريبا من مياه الأنهار أو البحار. سينزح إليها الزعيم الوسيم والموظفون الكبار، مخلفين الشعب في القاهرة القديمة في الفقر والجوع والمرض والجهل
أحمد عمر يكتب: يضطر المخرج أحيانا إلى استبدال بطل الفيلم بسبب إصابة أو حادث أو غلو في النجومية أو خروج عن النص، بنجم شبيه، وهو ما تشير إليه الوقائع في مصر وسوريا، فالفيلم يجب أن يستمر حتى يتغير المخرج، أو يغير الكومبارس ما بأنفسهم
أحمد عمر يكتب: النظام المصري يؤكد بهذه المقاضاة أنه لا يزال ساهراً على صيانة الأخلاق ومكافحة المخدرات التي قد تذهل المواطن عن الجسور والكباري الرائعة، والمدينة الإدارية التي لم يخلق مثلها في البلاد، ويدافع عن سمعة مياه النيل وإن انحسرت
أحمد عمر يكتب: نعرف نصاً أدبياً، أو طرفة أسقطت حاكماً، سقط رئيسان فجأة وهما الرئيس الروماني بصيحة في ملعب رياضي، وسقط حاكم عربي بانتحار بائع متجول، وقد آزرت الدول الأوروبية أختها وأنجدت الشعب، أما الرئيس التونسي الهارب، فقد حلّ محله من هو أبرع منه في الحيلة
أحمد عمر يكتب: لا تزال كرة القدم لعبة في ريعان شبابها، أما السينما فقد شاخت بجنون الأفكار في وسائل التواصل وإقبال الناس على تصوير التمثيليات القصيرة والفيديوهات الحيّة واليومية، وهي تثير البهجة والطرفة والدهشة، وإن بأدوات أولية، فالواقع أشدُّ غرابة من الخيال
أحمد عمر يكتب: بالغ الكتاب والمحللون الرياضيون، ومنهم أصحاب رأي وهمّة وعزم وحكمة في الاحتفال بالفوز الكروي في الملعب الأخضر، حتى عدّوه نصراً مبيناً، وفتحاً ثميناً، بل إن بعضهم تذكّر أمجاد الأندلس. وقد احتفل العرب والمسلمون بالفوز في العواصم العربية
أحمد عمر يكتب: إن العرب مهزومون هزيمة حضارية نكراء، قد يعوّضها فوز في مباراة، وتقول من وجه آخر: إنهم يحبون الحرب، والحرب ممنوعة، الجهاد تهمة منكرة، والحرب المباح بها هي في الملاعب الخضراء حتى الآن على الأقل
الأزياء تعبير خارجي عن النفس، لكن صناع الشعوب، مصممون هذه المرة على تغيير النفوس والعقائد من غير مواربة أو كناية. فالطعام عقيدة، وأيديولوجيا، والطعام كبير الأثر على النفس حسب ابن خلدون
ليس أبرّ من الشعوب العربية وأصبرها على أذى رؤسائها وسفههم. وليس أندى من شيوخها ودعاتها الذين يدعون للرؤساء بطول العمر، وسدادِ الخطا، وأندى من مطربيها الذين ينشدون لهم الأناشيد
